以經為証，認為阿賴耶識唯雜染者，進來一論

《大乘密嚴經》卷3： 「阿賴耶識亦復如是。

出習氣泥而得明潔。

為諸佛菩薩大人所重。

如有妙寶世所希絕。

【在愚下人邊常被污賤】。

智者得已獻之於王。

用飾寶冠為王所戴。

阿賴耶識亦復如是。

是諸如來清淨種性。

於凡夫位恒被雜染。

菩薩證已斷諸習氣。

乃至成佛常所寶持。

」 《佛說無量壽經》卷1：「設我得佛。

十方眾生至心信樂。

欲生我國乃至十念。

若不生者不取正覺。

唯除五逆【誹謗正法】。

」 圓成實性、依他起性、遍計所執性離第八識 皆不得有

故若有人欲誤導網友阿賴耶識唯雜染者

應當小心此人是否是故意惡心謗法者 佛弟子自是當以 世尊說法為準

故意誤導網友阿賴耶識唯雜染者此是惡知識

欲引網友誹謗正法故。

誹謗正法者不得往生西方淨土

故若有人欲誤導網友阿賴耶識唯雜染者

應特別小心此人之心行也。

大乘密嚴經 (卷2) 　　如海起波濤 　　如空含萬像 　　丈夫識亦爾 　　蘊藏諸習氣 　　譬如水中月 　　及以諸蓮華 　　與水不相雜 　　不為水所著 　　【藏識亦如是 　　習氣莫能染】 又此阿賴耶識含藏雜染種子

雖含雜染種子卻不被染

如空含萬像

又如上所喻:　　丈夫識亦爾 　　蘊藏諸習氣 　　譬如水中月 　　及以諸蓮華 　　與水不相雜 　　不為水所著 　　【藏識亦如是 　　習氣莫能染】阿賴耶識本身不與煩惱相應

要修除的是所含雜染種子

然而阿賴耶識本身自有無漏種子不需修除

且見道菩薩所証的就是阿賴耶識本身的清淨性。

認為阿賴耶識唯雜染者

不妨進來一論
●●【藏密外道哪裡錯了？？！

！

也讓阿巴一一道來~~~~】《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷8：「第八識。

亦謂之阿賴耶識。

亦謂之含藏識。

含藏一切善惡種子。

」──宋代的大禪師如是認為

應該是沒問題的吧。

六祖惠能說：「心是地、性是王」

我們的清淨「自性」是絕對清淨、不生不滅的體性

當它與諸法雜染的生滅性和合的時候

還是清淨的

就是阿賴耶識、如來藏

如《大寶積經》所說

日光照惡臭卻是不為所染

結果就是清淨的阿賴耶識、如來藏。

這一阿賴耶識就是有清淨的「自性」、「體性」！

如同鏡子映照萬物

卻不染一般

大家不用思考

大概也知這問題與答案了！

即如上面所言

阿賴耶識是由不生滅之「鏡體」、生滅之「鏡影」互相和合後所形成的「鏡體」

請問：這樣的和合「鏡體」

難道就不是清淨、不是不生不滅的「鏡體」了嗎？？？呵呵~~這問題再簡單不過了

但

藏密邪教就是看不懂中文

而胡亂曲解佛意

說甚麼阿賴耶識「沒有」真如不生滅、清淨體性？？？照他們藏密邪教所言

那麼佛有時候說鏡影的諸法生滅、有時候又說鏡體的不生不滅──請問

這樣的和合鏡體

難道可以說鏡體是污染生滅的嗎？呵呵~~當然不行！

佛陀的意思很清楚：是諸法的「體性」不生不滅--鏡體

能含藏鏡影(諸法)的生滅啦。

那麼鏡體的阿賴耶識還是不生不滅的

有何疑問呢？？當知： 佛言

阿賴耶識名如來藏

即是這意思！

是說阿賴耶識就是如來藏

不是說阿賴耶識與如來藏分開為二！

不是說含藏鏡影的鏡體要與明鏡一分為二ㄚ！

因為

你我現在阿賴耶識「就是」如來藏之清淨性

那你我現在「就是」本有因地真心

如是才能修行轉依之！

不然如何轉依

又如何悟後起修！

？如是轉依阿賴耶識之清淨心體

了徹鏡影之虛幻

方能夠還原其清淨體性

成就『如來』

因此「如來藏」與「阿賴耶識」是等同的「因地真心」。

藏密邪教為了便宜行事、高推自個兒法王、活佛「聖境」

連因地真心都不證

只好透過曲解佛經來一遂自己惡行

就直接成佛作「法王」了。

這樣的行徑

凡我佛子

皆應同聲譴責也。

●因此可知：藏密邪教把阿賴耶識污名化

卻忘了名色所緣也是阿賴耶識、忘了「第七末那」所緣也是阿賴耶識、忘了阿賴耶識「最為原首」

徹底忘了所謂阿賴耶識本有不生滅性也。

這樣的錯誤知見

跟外道梵我論有何不同呢！

？外道不能證阿賴耶識

也同樣標舉「梵我」的梵行修道

這都是常、斷見外道

這跟邪教喇嘛教的邪見有何不同呢？【【結論】】：一些人大概都有點人格分裂

所以說起話來顛三倒四、顧前不顧後

同時也充滿了道德缺陷

慣常自我矯辭、並違背 佛語──這樣的人如果自稱藏密「法王」、「活佛」

但卻是信奉可搞活春宮的性力崇拜

說這樣不是附佛外道邪教

你相信嗎？？？？？？？ ~~~~~~~~~~~~
。

【在愚下人邊常被污賤】。

---------------------------------------那請問奇事喔

你的阿賴耶已經清淨了嗎？如果你的阿賴耶也不清淨

你不就是【在愚下人邊常被污賤】

如果的阿賴耶已經清淨

那你不就已經見性了

那既已見性何須來此呢 ?何須依附在正覺呢

請問你喔 ？你現在的阿賴耶是否清淨？
你僅須告訴我一件事

你現在存活著

身上可有阿賴耶識？所有凡夫眾生

可都有阿賴耶識？
給奇事理知能悟否？法身無形相

阿賴耶為名

實無阿賴耶之名

名相若只是名相還好

要是變成遍計所執則是毒！

理知只是一個慨念

知是知了

但　知解　跟　行証　是兩回事！

若帶觀念

以知印証

將不見實

法身無相無名

如何找一個有阿賴耶名相的法身去証？唯識五重不亦指導

遣虛存實嗎？虛即觀念

即所知也實即無觀念無思考模式行証

如實知也！

楞伽阿跋多羅寶經卷第四大慧。

善不善者。

謂八識。

何等為八。

謂如來藏名識藏。

心意意識及五識身。

非外道所說。

大慧。

五識身者心意意識俱。

善不善相展轉變壞。

相續流注不壞身生亦生亦滅。

不覺自心現。

次第滅餘識生。

形相差別攝受。

意識五識俱相應生。

剎那時不住。

名為剎那。

大慧。

剎那者名識藏如來藏意俱。

生識習氣剎那。

無漏習氣非剎那。

非凡愚所覺。

計著剎那論故。

不覺一切法剎那非剎那。

以斷見壞無為法。

大慧。

【七識不流轉。

不受苦樂。

非涅槃因。

】大慧。

如來藏者。

受苦樂與因俱。

若生若滅。

四住地無明住地所醉。

凡愚不覺。

剎那見妄想勳心。

復次大慧。

如金金剛佛舍利。

得奇特性終不損壞。

大慧。

若得無間有剎那者。

聖應非聖。

而聖未曾不聖。

如金金剛。

雖經劫數稱量不減。

云何凡愚不善於我隱覆之說。

於內外一切法作剎那想。

=========================看到沒 ﹖【七識不流轉。

不受苦樂。

非涅槃因。

】那什麼是涅槃因 ﹖ 第八識是也 阿賴耶識是也 如來藏是也 涅槃者 不生不滅也 當然涅槃因也是不生不滅 五識身者心意意識俱。

剎那者名識藏如來藏【意俱。

】生識習氣剎那。

無漏習氣非剎那。

所以當第八識 阿賴耶識 如來藏 與【意】俱時 才有相續流注。

所以 世尊說 無漏習氣非剎那。

非凡愚所覺。

計著剎那論故。

不覺一切法剎那非剎那。

以斷見壞無為法。

又說 阿賴耶識【在愚下人邊常被污賤】各位網友 莫做愚下人喔
《增壹阿笈摩》說：「世間眾生愛阿賴耶

樂阿賴耶

欣阿賴耶

熹阿賴耶。

為斷如是阿賴耶故

說正法

恭敬攝耳

住求解心

法隨法行

如來出世如是甚奇

希有正法出現世間。

」《大毘婆沙論》中說：若法為欲界阿賴耶所藏

摩摩异多所執

名欲界繫；為色、無色界阿賴耶所藏

摩摩异多所執

名色、無色界繫。

阿賴耶者謂愛

摩摩异多者謂見。

《佛本行集經》:..但眾生輩著阿羅耶(附註：隋言所著處）、樂阿羅耶、住阿羅耶、熹樂著處

心多貪故

此處難見。

..《四分律》：..眾生異見、異忍、異欲、異命

依於異見

樂於樔窟

眾生以是樂於樔窟故

於緣起法

甚深難解。

..(「樔窟」是吾人所愛著的對象

在這樣的意味下

「樔窟」還是與「貪著」有關。

）《俱舍論》：諸所有色

非汝眼見

非汝曾見

非汝當見

非希求見。

汝為因此

起欲

起貪

起親

起愛

起阿賴耶

起尼延底（niyati或niyanti的音譯

原為沉溺、熱中

故有執著之意）

起耽著不？不爾

大德！

《成唯識論》：初能變識

大小乘教

名阿賴耶。

此識具有能藏、所藏、執藏義故；謂與雜染互為緣故

有情執為自內我故。

《攝論》中說：「復次

阿賴耶識與彼雜染諸法同時更互為因

云何可見？譬如明燈

燄炷生燒

同時更互。

又如蘆束互相依持

同時不倒。

應觀此中更互為因道理亦爾。

如阿賴耶識為雜染諸法因

雜染諸法亦為阿賴耶識因

唯就如是安立因緣

所餘因緣不可得故。

」成唯識論演祕卷第三二乘金剛亦無賴耶。

..大乘八地已捨賴耶。

（賴耶識之名

因為八地菩薩以上和二乘者已無阿賴耶識之名

但此時仍具能藏、所藏的作用。

）
re：止觀同行、如實而觀、健康======================================善修網友引出經中種種言「無阿賴耶」之處。

健康回曰：一切唯心、萬法唯識

心若不起現行

就是無餘涅槃位。

心經所說正是說明阿賴耶識心體本身的立場是 無苦集滅道、無智亦無得 善修所引

正好証明大乘經一貫之理

非有矛盾也。

健康又曰：******************我以此經 証明 彼經

說明大乘經乃是一貫之理 善修卻以 此經 非議 彼經

善修想証明什麼耶? ******************止觀同行評曰: *****************************看來是樓主所說符合經義的

一貫無矛盾故 善修卻是以此經非議彼經

善修是要証明 世尊自相矛盾耶 *****************************=========================================我只針對以上

來論之。

健康認為：「善修所引的

是說明阿賴耶心體中